歌颂清明节诗歌
蝶恋花·答李淑一
*
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
叶挺
为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。
一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由!
我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出!
我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生!
梅岭三章
陈毅
一
断头今日意如何?创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
二
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
三
投身**即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
就义诗
夏明翰
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
狱中诗
恽代英
浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，
已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
自誓诗
车耀先
喜见东方瑞气升，不问收获问耕耘，
愿以我血献后土，换得神州永太平。
带镣行
刘伯坚
带镣长街行，蹒跚复蹒跚，市人争瞩目，我心无愧怍。
带镣长街行，镣声何铿锵，市人皆惊讶，我心自安详。
带镣长街行，志气愈轩昂，拚作阶下囚，工农齐解放。
拓展阅读
1、于清明节的古诗
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
途中寒食
唐·宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
闾门即事
唐·张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
唐·郑准
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。
旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。
延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
无限归心何计是，路边戈甲正重重。
清明日曲江怀友
唐·罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
2、清明节诗句赏析 与清明节的诗句
清明节习俗除讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别悲酸泪，又有踏青游玩欢笑声，是一个富有特色节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它历史很古老， 最早叫千秋，后为避忌讳，改为秋千。古时秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板秋千。打秋千不仅可以增进健康，而 且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用 足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱一种游戏。相传是黄帝发明，最初目 是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃景象，正是郊游大好时光。我国民间长期保持着清明踏青习惯。
植树
清 明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一 直流传至今。1979年，人大*会规定，每年三月十二日为我国植树节。 这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要意义。
3、清明节思念故人的诗句 清明节思念故人的诗词
清明又到了，清明是忧愁的一个节日，我们都习惯在清明思念已去的故人。下面请看清明节思念故人的诗词！
1) 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
——出自：高翥《清明日对酒》
2) 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
——出自：高启《送陈秀才还沙上省墓》
3) 可惜一片清歌，都付与黄昏。
——出自：黄孝迈《湘春夜月·近清明》
4) 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
——出自：孟云卿《寒食》
5) 帝里重清明，人心自愁思。
——出自：孟浩然《清明即事》
6) 明朝寒食了，又是一年春。
——出自：顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
7) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
——出自：杜牧《清明》
8) 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
——出自：韩翃《寒食 》
9) 燕子来时新社，梨花落后清明。
——出自：晏殊《破阵子·春景》
10) 听风听雨过清明。
——出自：吴文英《风入松·听风听雨过清明》
11) 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
——出自：陆游《临安春雨初霁》
12) 马上逢寒食，愁中属暮春。
——出自：宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
13) 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
——出自：黄庭坚《清明》
14) 故园肠断处，日夜柳条新。
——出自：宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
15) 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
——出自：张继《闾门即事》
16) 林卧愁春尽，开轩览物华。
——出自：孟浩然《清明日宴梅道士房 》
17) 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
——出自：孟云卿《寒食》
18) 江淮度寒食，京洛缝春衣。
——出自：王维《送綦毋潜落第还乡》
19) 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
——出自：韦应物《寒食寄京师诸弟》
20) 宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。
——出自：李清照《念奴娇·春情》
21) 清明时节雨声哗。
——出自：张炎《朝中措·清明时节》
22) 梨花自寒食，进节只愁余。
——出自：杨万里《寒食上冢》
23) 黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。
——出自：吴文英《风入松·听风听雨过清明》
24) 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
——出自：白居易《寒食野望吟》
25) 寒食不多时，牡丹初卖。
——出自：晁冲之《感皇恩·寒食不多时》
26) 梦回山枕隐花钿。
——出自：李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
27) 庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。
——出自：张先《青门引·春思》
28) 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
——出自：高启《清明呈馆中诸公》
29) 才过清明，渐觉伤春暮。
——出自：李冠《蝶恋花·春暮》
30) 芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
——出自：张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
31) 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
——出自：白居易《寒食野望吟》
32) 宿草春风又，新阡去岁无。
——出自：杨万里《寒食上冢》
33) 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
——出自：程颢《郊行即事》
34) 谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。
——出自：冯延巳《鹊踏枝·清明》
35) 恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
——出自：韩偓《夜深 》
36) 清明上巳西湖好，满目繁华。
——出自：欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
37) 童颜若可驻，何惜醉流霞。
——出自：孟浩然《清明日宴梅道士房 》
38) 浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?
——出自：冯延巳《鹊踏枝·清明》
39) 梨花榆火催寒食。
——出自：周邦彦《兰陵王·柳》
40) 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
——出自：高翥《清明日对酒》
41) 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
——出自：韦应物《寒食寄京师诸弟》
42) 大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
——出自：窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
43) 忽逢青鸟使，邀入赤松家。
——出自：孟浩然《清明日宴梅道士房 》
44) 春水船如天上坐，老年花似雾中看。
——出自：杜甫《小寒食舟中作》
45) 淡荡春光寒食天。
——出自：李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
46) 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
——出自：吴惟信《苏堤清明即事》
47) 中庭月色正清明，无数杨花过无影。
——出自：张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
48) 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
——出自：冯延巳《鹊踏枝·清明》
49) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——出自：杜牧《清明》
4、于清明节的古诗
清明节的习俗是丰富有趣的，除讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，**秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的.则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据说，插柳的风俗，也是为纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有*的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以*。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事。
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