叶正宗纪实故事
“正宗”一词原指佛教各派创始者所传下来的嫡派，现在泛指正统派。如果中国人都有根深蒂固的正宗思想，那么韩国人就不可能把我们的端午节申遗，同时又打我们汉字、中医申遗的主意，但是中国人中还是有很多有“正宗”思想的人。我们吃早点有“正宗兰州拉面”、我们吃饭可以看到餐馆有“正宗川味火锅”，几乎从吃的穿的用的到处都有挂着“正宗”招牌的。但我要说的不是这些商业性行为追求经济效益的“正宗”，而是我的一个朋友，姓叶，因为他开口必言正宗，于是人送外号——叶正宗。
一大早，我老婆提着篮子准备出门去买菜，他不知从哪儿冒了出来，拦住了我老婆的去路，硬要跟我老婆谈谈佛教正宗流派的问题，我老婆虽然几年前提前退休一时难以适应，信上了佛教，但信得不是那么真，不喜欢跟人理论什么正宗不正宗的问题，且是个急性子，两句话不投机就发火，我因急着赶去上班就先走了，果然我老婆把叶正宗撵了出去。事后叶正宗找我评理说：“你老婆她们信的佛教不是正宗......”我打断了他的话说：“佛教发源于印度，经过不断的流传早就无正宗可言了，你比如说观世音在印度是一个男人，可是中国人把她安排成一个女人。当然神可以是男人也可以是女人，但是你在中国见过一个男性观世音吗？而且佛教在印度都快失传了，亏你还当过领导怎么也跟一个娘们似地信*？”说完我也扔下他走了。
说起叶正宗我们年轻时还是很不错的朋友，那时我们俩都在厂宣传科当通讯员，闲暇无事时我们俩都练书法，我喜欢柳公权的柳体，他喜欢颜真卿的颜体，他以极不屑的口气说：“你看你，练书法也不练一个正宗的，柳体好看吗？”
我对他说：“书法门类广泛，古代书法大家很多，你喜欢谁就写什么体，不存在正宗不正宗的问题。”他反正听不进去还直摇头，我知道我说服不了他，为了不伤和气也就就此打住了。
他结婚前夕，我调出了宣传科，他想请假结婚，可是宣传科朱科长就是不批假，他来找我，我说：“这事儿好办，朱科长河南人，跟我是很好的朋友，哪天把他约出来喝顿酒问题就解决了。”
酒席上我们始终不谈叶正宗请假的事儿，一个劲儿的喝酒，大概我和朱科长一人喝了一斤酒左右，我突然提出跟朱科长打赌，我拎起一个酒瓶说：“朱科长，我们估计一下瓶里还有多少酒，我说对了你喝，我说错了我喝，行不行？”朱科长觉得合理，结果打赌的输家自然是朱科长，因为我早有准备。朱科长酒一下肚就倒在地下了，我赶紧把准备好的请假条拿出来握着朱科长的手把字签了。可能后来我的酒精也发作了，离开时我拍着叶正宗的肩膀说：“但愿你这回找一个正宗的大姑娘做老婆。”酒醒以后我老婆对我说：“你怎么灌一点马尿就胡说八道？人家要找的不是正宗大姑娘，结婚时心里得犯多大的忌讳呀！”果然婚后两口子常闹矛盾，叶正宗老是吵吵要离婚，又不能说明原委，我就只有不断的当和事佬。后来听人说叶正宗的老婆没结婚以前做过好几回人流。
叶正宗继续留在宣传科，终于多年的媳妇熬成婆坐上宣传科长宝座，当了一回正宗的科长，有一天他到我家来喝酒说：“当初你要不从宣传科出来，这个正宗的科级怎么也轮不到我头上不是？”听话听音，他这话应该反着听，你不是处处比我行吗，怎么现在还不如我？我无言以对。
就在叶正宗自鸣得意的时候，工厂垮了，好在他们领导**可以拿原工资而不用干活儿，于是走上了信佛教的道路，当然他信佛教的初衷仍然是觉得命运对他不公，老婆不是正宗大姑娘，科长倒是正宗的又干不长，可是信佛教以后他又一次走进了“正宗”的怪圈。
拓展阅读
1、唐玄宗李隆基和杨玉环之间的爱情故事
李隆基和杨玉环的爱情故事可谓是家喻户晓，千古传唱。在许多的影视作品和文学作品中，李隆基和杨玉环的爱情都是那么的缠绵悱恻和动人心魄。
李隆基在武惠妃死后徒有佳丽三千，却没有一个能令他满意。听闻儿子李瑁的王妃杨玉环有绝世的美貌和令人惊艳的才情，于是就动了心。先是设法令杨玉环出家，再将杨玉环召进宫中。杨玉环因娇艳的容貌和妖娆的舞姿，深得李隆基的宠爱。
745年，杨玉环就成为了仅次于皇后的贵妃。
而为了博美人一笑，李隆基可谓是煞费苦心。单单是为杨玉环做衣服的人就有七百余人，更别提在吃喝住行方面的人手了。杨玉环是南方人，自小就爱吃荔枝，但是荔枝的保鲜期只有五天的时间。为了让杨玉环能时常尝到，李隆基花费了大量的人力、物力和财力去开辟贡道，让人快马加鞭送到她的面前，难怪杜牧会作下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，可见，李隆基对杨玉环的喜爱之深。
而杨家可谓是“一人得道，鸡犬升天”，杨玉环的父母、兄长、姐妹都得到了十分厚重的赏赐，杨家在一时间成为了众人巴结的对象。
李隆基与杨玉环的爱情终结于马嵬坡之变。安史之乱爆发后，李隆基带着杨玉环仓皇出逃，途径马嵬坡时发生了兵变，将士们以清君侧威名逼杀了杨玉环。
随着杨玉环的香消玉殒，李隆基注定要在思念中度过余生。
?李隆基是唐朝开元盛世的缔造者，也是使唐朝出现中衰之象的始作俑者。那么，李隆基又是谁的儿子呢？下面，让我们一起去看一看谁是李隆基的父母吧。
李隆基之父乃是唐睿宗李旦，其母乃是窦德妃。李隆基的父亲李旦，一生两度登基，两度让位，帝王之路走得颇为坎坷。但李旦却能在经历了武则天和韦后两世，还能够平安无事，实属不易，他最后是病逝于宫中的。
李隆基的母亲窦德妃是将作大匠窦抗曾孙女，为李旦生了一子两女。693年，有人诬告窦德妃和皇嗣妃用巫蛊诅咒武则天，使得她们在面见了武则天后同时遇害，连尸骨也不知所踪。李旦虽然知道是武则天杀了自己的宠妃，但是却只能忍气吞声，不敢有丝毫举动。在李旦复位后，将窦德氏追封为皇后，并举行招魂的仪式，将其安葬。李隆基登基后，将其母追封为皇太后。
李隆基出生之时，他的父亲李旦还是帝王，而他的母亲窦氏还是德妃。李隆基四岁的时候，被武则天强迫过继给了他的伯父李弘。
李弘是武则天的长子，自幼孝顺仁德，能够体恤民情。可惜的是一直体弱多病，终于猝然去世。那一年他才二十三岁，并没有留下子嗣。所以，武则天就命令李隆基做李弘的嗣子，来承继李弘的香火。
所以，李隆基的父亲虽然是李旦，但他却也是李弘的嗣子。
李隆基的儿子有哪些
李隆基是唐朝的第六位皇帝，后宫佳丽三千，粉黛无数，那么他有多少儿子呢？他的儿子又是谁呢？在他的那些儿子中，又是哪一个儿子继承了李隆基的帝位呢？
作为一代帝王，后嗣传承，开枝散叶就显得更为重要。所以，李隆基共有三十个儿子，其中有七个儿子早夭。
李隆基的长子李琮。在死后被追封为靖德太子，在其弟李亨继位后，又追封其为奉天皇帝。李琮与李隆基的第六子李琬、第十二子李璲乃是一母同胞的兄弟。
次子为李瑛。李瑛本为太子，却遭到构陷而被废，后又被赐死。
第三子为李亨。李亨在其兄被废后就被册封为太子，但他的太子之位却做的并不安稳，一直与宰相势力明争暗斗。在，安史之乱爆发后，得以反击，抓住这个机会登基称帝。所以，在李隆基之后登基的就是他的第三个儿子，李亨。
第九子李一、第十五子李敏、第十八子李瑁以及第二十一子李琦都是李隆基在得到杨玉环之前最宠爱的妃子，武惠妃所出。只是，第十八子李瑁与李隆基有着夺妻之恨。因为李隆基的贵妃杨玉环本是李瑁的王妃。可惜，他们除了是父子外，还是君臣。所以，李瑁只能如此抑郁终生。
李隆基的其他的儿子，因为其生母并不受宠爱，位分也并不高，所以也没有什么特殊的事件与他们相关，而他那七个早夭的儿子，其生母的身份也早已无处可寻。
2、民族团结的真实故事
我所在的学校就处在回汉集聚地，记得刚入学时，有些提心吊胆，因为班级里有回族学生，生怕说错话，惹麻烦、打群架、其实不然，我校一直将民族团结教育与学校教育学各项工作进行了有机会整会，在回族开斋节，通过广播、板报、宣传栏宣传民族团结，避免了同学间的各种摩擦。
现在我校的少数民族簇球、板鞋运动项目，得到了轰轰烈烈的发展，涌现出了多名出类拔萃的运动员。
多次在全省乃至全国少数民族运动会上获奖。
在这次活动的颁奖仪式上，学校邀请了德州科技学院的王教授为我们讲解了回族的形成，来源，姓氏等等，为我们答解疑惑，我们听的津津有味，也学到了许多历史知识。
其实这次参加活动的各位同学，收获的不仅是奖品，更是伟大的民族自豪感和国家自豪感，更能增强我们各民族之间的凝聚力，唱响“爱*，爱祖国，爱社会主义”的彩色旋律。
老舍先生曾说过:“大家语言不同，心可是一样的，握手再握手，笑了再笑，你说你的我说我的，总的意思是民族团结互助”!我国是一个统一的多民族国家，五十六个民族共同繁衍生息在这块辽阔的地域，一想到这个情景，我的'脑海里就想起祖国那气势豪迈的《爱我中华》:“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄妹是一家……”现在的我们，维护民族团结最好的方式就是简单的四个字——好好学习。
珍惜和少数民族的日子在一起的每一分钟，不做伤感情的事，与他们和谐相处，共同进步，一起来把祖国母亲发展成富裕的国家。
其实，民族团结就是靠我们青少年，不仅是因为我们与少数民族是同学，，更多的是我是未来国家的主人，我们各民族团结一心，才不会被其他国家乘虚而入，被他们击败我相信，在未来的中国，我们一定会其乐融融，共同来孝敬我们的祖国母亲!
3、落叶的乞求童话故事范文
春天终于来了，尽管风中还略带着冬的寒意。温暖的阳光紧紧拥抱着我，小鸟儿在我枝头尽情歌唱。春的声音把我从睡梦中唤醒，好向往外面的世界，我使出浑身力气，破茧而出。扑鼻而来的是泥土的芬芳。就这样，我成为今年春天的第一叶绿。
我看见天上的云彩在微风中摆动着她的裙幔，脚下潺潺的小溪轻声吟唱着熟悉的歌谣。一个戴着蝴蝶节的小女孩从我身边经过，高兴的喊着：“妈妈，快来看啊，小树发芽了，多可爱的小叶子啊！”
后来的每一天都有小伙伴接踵而出，我身边也慢慢变的热闹起来，直到有一天我看到了他。那是第一场春雨来临的时候，我听见他来临的脚步，也感觉到自己内心的悸动。他就站在离我不远的地方，用羞怯的眼神观望着身边新奇的一切。我看见他的第一眼开始，我就知道，他，就是我前生苦苦找寻的那一片绿。我们中间隔着五个小伙伴，“喂，喂！”他傻傻的看着我，有点摸不着头脑。“你，叫我吗？”他用疑惑的眼光看着我。“不叫你叫谁啊，傻瓜！我们喝杯酒好吗？”我伸出小手接了些醇香的春雨，他微笑着看着我，学着我的样子也接了一杯，举向我说：“干杯！”我深深地看着他，那一刻，我感觉到从未有过的幸福。
那是一个让我永生难忘的美丽夏天。每天清晨，当我醒来，我把第一缕目光送给他。阳光明媚的时候，伙伴们跟随太阳的方向翩翩起舞，进行着光合运动。我们却总是相互看着对方，露出甜蜜的笑容。每个夜晚，我们在夜风中轻轻歌唱，因为中间隔着五个小伙伴，风起时，我们曾努力的把手伸向对方，可不管怎样努力，我们都无法相握，但是我们的心，很近，很近。每一个雨天我都会沾着雨水，在自己身体上为他画画，我会画LOVE。“这是什么？”他瞪大眼睛问，“我也不知道，这是人类的语言，听说是叫拼音！真笨！”就这样，日复一日我们快乐的生活在一起。
多情的岁月总是无法阻挡时间的脚步，当第一缕寒意向我袭来，我就明白，秋天，快要到了。我无力留住这一切，我只是一片叶而已。我所能做的就是只有微笑的看着他，就象他看我的时候一样。我要记住这一切，好把他定格在我的记忆深处。慢慢地，我不再那么漂亮了，浑身开始变的枯黄，我的根也开始变的松动，就连回头看他都有些力不从心了。他总是在不远处默默望着我，我依然对他微笑着，看着他眼中的疼惜，感受着最心痛的幸福。每一片叶注定谁也拉不住季节的手，一阵寒风吹过来，我最后看了他一眼，我们眼中都有太多的不舍。就这样，我飘落在风中，舞动着自己的身体，用我生命中所有的热情，舞出生命中最完美的姿态。
我停落在我们的树下，听见大地为我发出轻轻的叹息。我把我们的故事讲给身边的泥土听，泥土说：“我能为你做点什么吗，”我用乞求的眼神看着它：“能每天给我一点点水分，好让我多一点时间等待吗？”泥土含着泪回答：“这是我听过最感人的故事，我愿意帮助你。”
于是，我停留在树下仰望着天空。我看不到属于我的那片叶，因为，下面的树枝遮住了我的视线。可我愿意在这里等待，因为这里，离他很近。
远远的，我看见有一个人舞动着手中的扫把清理地上的落叶，我害怕极了，难道我真的要离开了吗？难道我再也见不到我的那片叶了吗？眼看那人离我越来越近，我哭着乞求大地：“请您帮我好吗？我不想离开这里”大地看到了我的眼泪，紧紧地抓住了我的手。我得救了，尽管已经浑身上下伤痕累累。一阵风吹过来，片片树叶在秋风中飘落。我看见一片叶微笑着飞向我，我一眼就认出了他，因为他的身上竟刻有人类拼音的印记。他随着秋风向我身边移动，终于他来到我的身边，我们紧紧的相握在一起。
此刻的我，早已泪流满面。用尽生命中最后一丝气力，在他耳边轻轻地呢喃：“亲爱的，来生让我们成为并蒂的叶，夜降临时，请倾听我！风吹起时，请抱紧我！”
4、民族团结的真实故事
有一句歌词叫做“家是一个家，国是大中国”。这句歌词谁也不陌生。中国是一个统一的多民族的国家。自秦朝开始，我国就是统一的多民族国家。这里给大家分享一些关于民族团结的真实故事，供大家参考。
王昭君，名嫱，字昭君。西晋时，为避司马昭之讳，改称明君。西汉晚期生于南郡兴山县(今湖北省秭归县)。因聪慧丽质，汉元帝时入宫为待诏。
西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了和亲关系。汉元帝竟宁元年(公元前33年)，西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。
王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。昭君出塞和亲，是当时汉匈双方*上的一件大事
昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了牛马布野人民炽盛的繁荣景象。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。
民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。
一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她(他)们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。
后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷种子，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。
昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，晨如锋，午如钟，酉如枞。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞(伞*科圆锥形*纲植物)。
王昭君是民族团结友好的象征，她的功绩也得到后世的尊重。
班超出使西域是一个历史上的事件，班超在西域30年，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。
汉明帝初年，北匈奴一再胁迫西域各国出兵，寇掠东汉的河西等地。永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉断绝65年的关系至此恢复。直到永元十四年(102年)，班超才从西域返回洛阳。
“彝海结盟”是中国**的民族政策在实践中的第一次体现和重大胜利，给奇迹般的万里长征增添了最光彩的一笔。
在通过彝区的过程中，中国工农红军提出了：“中国工农红军，解放弱小民族;一切夷汉平民，都是兄弟骨肉。”、“设立夷人*，夷族管理夷族”等主张，为**胜利后制定民族政策和民族区域自治制度打下了坚实的基础。
文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞(即禄东赞)为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海(今青海玛多县境内)迎接文成公主，与文成公主同返逻些(今拉萨)，并在拉萨为文成公主修建宫室。
元鼎二年(前115年)随张骞至长安的乌孙使者回国，报告汉王朝的强盛后，增强了乌孙王昆莫对汉王朝的信任。
他再次派使者到长安，表示愿得尚汉公主，为昆弟，请求与汉和亲。元封六年(前105年)，汉武帝把江都王刘建之女细君作为公主嫁给昆莫，并赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人。
细君死后，汉王朝又将楚王刘戊之女解忧公主嫁给乌孙王岑陬。这两次和亲，对于巩固汉与乌孙的友好关系，使乌孙成为汉在西方牵制匈奴的一支重要力量，以及发展双方经济、文化交流等，都起到了积极作用。
在筹备庆祝西藏自治区成立的过程中，有一件鲜为人知的事，在当时只有少数领导**和办事人员知道。这就是西藏自治区成立时，*代表团由哪位领导带团的事。当时*统战部给**写了一份报告，请*决定代表团团长的人选。据说周总理看到这份报告后，立即表示他要去西藏。他说，我曾经答应过西藏的**，自治区成立时去看望他们。现在自治区成立了，我还没有到过西藏，我要去看看。当时*没有同意让周总理带团。据说是因为*考虑到当时国际形势不稳定，印巴正在闹边境冲突，周总理若去西藏公开活动，可能会引起一些影响，再加上医生认为周总理的身体不宜去高原。周总理就说：“不同意我带团，我到那里转一转，看一看总可以吧!现在可以不做正式决定，也不公开宣传报道，到时我只在拉萨上空去转一圈!”
1965年*代表团的进藏路线是从北京到成都，然后从成都坐飞机到西藏。总理专机的机组人员对这条航线和机场的情况不熟悉，就让他们先试飞。如果没有问题，总理便打算9月1日西藏自治区正式成立那天，坐着飞机在拉萨上空转一圈。当时西藏的领导层有少数人知道这个消息，总理不让他们传播，为避免万一去不了，会让西藏人民失望。后来，事有不巧，飞机试飞时出了问题。因为当雄机场跑道比较短，飞机在降落时冲出了跑道，有一个轮子陷入地里，飞机的翅膀倾斜了，碰在地上，弄坏了。怎么处理这架飞机成了难题，运回去吧，太大，整个飞机要肢解。就地修理吧，西藏没有设备。后来还是决定就地修理。在西藏的许多**当时都曾看到当雄机场跑道的一端有一座很大的建筑，那就是为了修理飞机而临时搭建的工棚，它把飞机整个包起来了。
如今几十年过去了，周总理生前一直为未能进藏而感到遗憾。这件往事也反映了他对西藏人民的深情厚谊，反映了*对西藏的关心。
5、民族团结的真实故事
我有一个亲戚，是伊克乌图布拉格牧场巴音达拉村牧民，家中就他一个人，身患二级残疾，没有劳动力，帮助哥哥放羊，主要经济来源就是低保。我的脑海就有一个念头，这样下去不行，他现在这样生活可以，年龄再大些，怎么解决生活来源，生了病谁来照顾他?等等这都是后续要面临的问题，我应该怎么去做、怎么去帮助他，我们要共同面对这一切，从10月18号，我与这个亲戚结下了兄弟之情。
第二次与亲戚见面，向亲戚宣传了*的政策，让知道怎么样享受到*的惠民政策，也让亲戚给邻居朋友们宣传*的政策。
第三次与亲戚见面，县农机局、农机校全体职工一起召开了“民族团结一家亲”座谈会，在会中**职工与自己的亲戚相互歌唱、相互跳舞，玩游戏，更加促进了民族团结。
只要我们从一点一滴的行动中来维护民族团结，民族团结之花一定会你绽放在各族同胞心中。
转载请注明出处：https://www.alisun.cn/articles/17208.html