中国古代神话故事《吴刚伐桂》
吴刚，是古代汉族神话中居住在月亮上的仙人，他被天帝惩罚在月宫伐桂树。仰望一轮明月，可见月亮中有些阴影，传说那是吴刚在伐桂。故事的大意是这样的：月中桂树高达五百丈，这株神桂不仅高大，而且能自己愈合斧伤。月中吴刚，本为樵夫，醉心于仙道，然而不幸却犯了天条，因此天帝震怒，把他打发到寂寞的月宫，令他在广寒宫前伐桂树，只有砍倒桂树才能免罪。可是吴刚每砍一斧，斧起而树伤就马上愈合了，所以他也只好不断地砍下去。
静静的夜晚，当我们遥望苍穹，那皎洁的明月，勾起人们无限的遐思。多少年来，它激起人们无数神奇的幻想和美好的情感。如果你仔细看看，美丽的嫦娥在富丽堂皇的月官里翩翩起舞;官前那棵五百丈高的桂树下，强壮的吴刚在树下畅饮着桂花酒，还有一只蹦蹦跳跳的兔子和一只动作拙笨的蟾蜍陪伴着他们哩!
曾射落九个太阳的后羿为了长生不死，从西*那里讨了长生不老药，想留着同妻子嫦娥共享，哪知嫦娥偷偷独吞，然后奔到月官。那么吴刚又是为了什么而跑到了月球，并且不断的砍伐桂树呢?这里面，也有一个美丽的神话故事。
吴刚，也叫吴权，是汉朝河西人。吴刚本来是个庸俗的、无所事事的游手妤闲之徒，每天闲得难受，吃喝玩乐，生活很堕落。有一天从外面胡闹回来，忽然茶不思，饭不想，枯坐了半日。他的妻子缘妇来唤他吃饭，他却一拍大腿，神使鬼差地说想到名山大川去学仙。马不停蹄，说干就干，吴刚马上简单地收拾了行囊，带了不多的盘缠，扬长而去。
他到处寻求高士名僧，拜师学艺。然而经过数载的寻访，吴刚依然是一事无成，他心灰意冷，就裹了一腰树叶，光着脚蓬头垢面，打道回府了。然而，俗话说得好：“山中一日，俗世一年。”家里发生了多少变化呢?他心里忐忑不安，也就是“近乡情更怯，不敢问来人”吧。经过多日的长途跋涉，吴刚面容憔悴，出现在自家门口。
可悲的是，他的妻子缘妇，在苦苦守候吴刚多年之后，感觉没有了希望，就和乡里伯陵相好上了，并且生下了三个孩子。自然是一个和和美美的幸福家庭。
吴刚推门进屋，被眼前的景象吓呆了。三个不大不小的孩子在庭院里玩耍嬉戏，缘妇在织布机前织布，伯陵呢?在哼呲哼呲地劈材呢，一副其乐融融的样子。在震惊之余，吴刚感到了羞辱，自己的老婆竟然和别人生了三个孩子!
不知道哪里来的一股力量，吴刚夺过伯陵劈材的斧头，老鹰抓小鸡一般，他就把那伯陵拎了起来，又一脚踢翻，迫其“雉颈”，死状极惨。再看看活踹乱跳的三个孩子，想想他们也是无辜的，就颓然放下斧头，茫然四顾。之后他虽然很生缘妇的气，但还是打算和她消停过日子。
然而炎帝很快就来找吴刚了，不是请他做*，而是问他罪。原来吴刚杀死的奸夫不是别人，正是炎帝的孙子伯陵。为了惩罚吴刚，天帝把他流放到了寂寞无人的月亮上面。
吴刚到了月亮之后，感到寒意彻骨。广寒官上方飘出了几丝冷气，地上是圆的突起，仿佛人间的树墩，一个挨着一个，连绵不尽，一直到远方。这月球，看上去很荒凉。吴刚到月球不久就发现，他工地旁边有一座宫殿，宫殿里住了一个美丽的姑娘。有一天他恍然大悟，宫殿不就是人家说的广
寒官，姑娘不就是人家说的嫦娥吗。
被流放到月亮上的第一年，风平浪静，波澜不惊。负责监管吴刚的*辛给了他一把斧子，叫他去砍树，砍倒月桂的时候就可以回到人间。吴刚仰头看了看那棵五百丈高的桂树，眩晕感自视线的末端落下，哪怕吴刚是学过仙术的人，也望不到它的顶梢。吴刚叹了口气，把斧子扔在一旁，找块干净地方睡觉去了。
第二天，一觉起来，吴刚感觉精力充沛，吴刚的气刚好运行了一个小周天，吴刚哦了一声，又沉吟片刻，回去拾了斧子，走到月桂面前抬手便砍了一斧。当斧头从月桂伤口处抽出来的同时，斧痕发出奇异的白光，旋即愈合。愚公移山的故事，吴刚也是知道的。他想：千里长堤，溃于蚁穴。我一天哪怕只是砍下去一点点，那么即使是再粗大的桂树，也总有被砍倒的一天。这样他一边想一边伐，一天、一个月、一年又一年。他一斧下去，树的皮和干应之豁然而开，而未等斧头划老，口子已倏然而合尽。
那棵高五百丈的树无疑象征着不可抗拒、不可推翻的权威、秩序和传统。这样以来，吴刚老是不断地砍，桂树老是不断地愈合，吴刚就只好日夜不停地、无休止地在月中伐桂了。吴刚虽年轻力壮，但伐桂树却遥遥无期。吴刚开始很气愤，同时心里痛苦得要死。心理学家说：如果人长时问地处在痛苦之中，而这种痛苦又无法改变，那么他就会爱上这种痛苦。这话也许是有道理的吧。铁斧挥劈，树创随合，吴刚渐渐从中体会到许多乐趣，悟出了好些哲理。这也许就是苦中作乐吧。他常常自娱自乐，唱到：
“铿铿，铿铿，且伐且乐……”
“铿铿，铿铿，且乐且歌……”
吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道在人间，还没有桂树，他就把桂树传到人间。
古时候在杭州的两英山下，住着一个卖山葡萄酒的*，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪冻，清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年汉子，看样子是个乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就慈心大发，也不管别人怎么议论她，把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒，那汉子慢慢苏醒过来，激动地说，“谢谢娘子救命之恩。我是个瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好，再收留我几天吧。”仙酒娘子为难了，因为常言说，“*门前是非多”，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死、饿死啊!终于点头答应，留他暂住。
果不出所料，关干仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别，不知所往。仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇一白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双日，嘴唇颤动，微弱地喊着：“水、水……”荒山坡上哪来水呢?仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把*到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小萤纸包，另有一张黄纸条，上面写着：“月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。”仙酒娘子这才明白，原来这瘫汉子和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索要桂子。善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限荣光。心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他感到难堪，从此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月官里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子洒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。
当年，吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。他们一个变成“蟾蜍”，一个变成“兔”，一个不详。从殳开始，制作箭靶;鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒官时常仙乐飘飘。明皇漫游月官的时候把这些乐曲记录下来，回到人间，创作了《霓裳曲》。传说唐明皇漫游月官的时候，吴刚还接见了他呢?只不过当时他面容疲倦，而且他的斧头已经生满了黑锈，破旧的衣袖也没因为没有人缝补而破烂不堪。
拓展阅读
1、中国古代名人故事素材 中国古代名人小故事精选
一汉十一年春,中国古代军事史上威名赫赫的大将韩信在长乐宫被斩。罪名是*。之前，他就因为这个被夺爵削封，从统辖两淮一带八十八城的楚王贬为不过拥有几千个农户的淮阴侯。时在汉六年十月。不过，前一次*虚实难辨，这一次却是板上钉钉，证据确凿。
当时汉高祖刘邦正带领大军忙于平定钜鹿太守陈豨的反叛，朝内空虚。韩信见时机来到，暗中给陈豨送信，打算里应外合，一举**刘氏王朝。反叛，风险至大也!不要说是在*王朝，就是在现在的民主国家，弄不好也有牢狱之灾。如此关乎自己九族安危的大事，韩信却没有严格作好__。事情正在准备中，他却要杀掉一名得罪了他的手下人。手下人的弟弟怀恨在心，偷偷向朝廷告了密。鉴于韩信的威名，留守的吕太后不免有些紧张。
还好，此刻还有忠心耿耿的老丞相萧何在朝中。这位发现韩信军事才能的伯乐，历史仿佛注定又要要他来毁灭这匹千里马。萧何定计，诈称前线传来高祖平叛胜利的消息，按例，百官都要进宫朝贺，半信半疑的韩信刚一进宫，就被武士们捆了个结结实实。也不需要等刘邦回来了，也不需要经过什么司法程序了，特事特办，干脆利落，吕太后一声令下，就在长乐宫的钟室，一代名将身首异处。对于名人离开这个世界去远游时留下的遗言，我们臃肿的历史从不吝惜自己的页面进行记录，反正内容已是那么庞博了，再多几行字又何妨，何况韩信又是那么一位军事奇才，没有理由不记。于是，严谨的太史公司马迁带着复杂的感情记下了下面的话：“信之方斩，日，‘吾悔不用蒯通之言计，乃为儿女子所诈，岂非天哉!’”
在人生最后极其有限的时间里想到蒯通，那是最自然不过的反应。当初若是听了蒯通的话，以他的实力，也许*落地的是现在发号施令的人了。最是让他不能忍受的是，建立了盖世功勋的大丈夫竟然要死在一位女子之手，这更让他恨如云山千叠。不过，事已至此，又有什么法子呢!思绪一转，如同他一生中那位唯一的对手项羽那样，也如同迷信天命的无数中国人那样，他长叹一声，将这无法接受的一切归之于上天的安排，黯然上路……
平心而论,司马迁对历史人物的记述虽然没有做到真正的“不彰美，不隐恶”，还是比较客观、公允的。即以他写楚汉相争的两大巨头刘邦和项羽而言，写刘邦，他写了他的知人善任、宽宏大量，也写了他的粗鄙言行，无赖嘴脸;写项羽，既写他屠城纵火的残暴、刚愎自用的愚昧，也写了他对下属和士兵的仁爱关怀、对敌人作战的英勇无敌。
饶是这样，后人还对他不太满意。有人就在和县的霸王祠题联说到“司马迁本汉臣，本纪一篇，不信史官无曲笔”，那意思是说他在写项羽时有歪曲英雄的嫌疑。没办法，谁叫你老人家是千古大史家呢，高人就要高标准要求嘛!回过头来再说韩信，《史记·淮阴侯列传》所占篇幅在书中仅次于写刘邦和项羽的，是司马迁重点记述的人物。在这篇文章中，司马迁用浓墨重彩写了韩信的赫赫武功，而对他功成名就直到*被杀，则只是泛泛而写，三两下就收了尾，由此不难看出太史公对韩信的欣赏之情。或有人言，风云年代有事可记，当然要重点记述，天下已定时无事可记，自然要简单、平淡。这话看似有理，其实不然。韩信这么一位叛逆之臣，因为其重要的历史地位而使得*史家无法绕开，但如果一味站在正统的立场，则很容易将注意力放在其*的事情上，假使作者再缺点良知，完全可以往里面添点油，加点醋，甚至篡改史实，掩盖真相。那样的话，韩信就是一位人人得而诛之的乱臣贼子了。
正是司马迁这样史家秉笔直书，一个在风云激荡的时代里个性鲜明、特立独行的千古名将才会栩栩然活在后来人的精神世界里。
2、古代希腊神话故事：太阳神的儿子
太阳神的宫殿是光耀万丈的地方，照耀着黄金的光彩，映射着象牙的洁白，闪烁着珠宝的辉煌。宫内宫外每一样东西都是亮闪闪的，灿烂至极。那里永远是晴朗的正午，任何阴影都不能消灭它的光明，从来不知道什么是黑暗，什么是夜晚，几乎没有人能长期忍受那永不磨灭的光芒，也几乎没有人曾到过那里。
然而，有一天，一个在母亲方面的*是凡人的青年，大胆地接近。他不时地被迫停下来，揉清他昏眩的眼睛。使他前来的任务是如此地紧急，为达成他的目的，驱使他加速脚步，向宫殿迈进。经过光亮耀眼的大门，进入四面光明灿烂的宝殿，太阳神就坐在那里。少年被迫停下脚步，他已无法再支持了。
什么都逃不过太阳神的眼睛，他立刻看到少年，慈祥地望着他而问道：“你来这里有何贵事？” “我来此”， 少年勇敢地回答：
“是要证实你是不是我的父亲，我母亲说你是我的父亲。可是，当我将此事告诉班上的男同学时，他们却笑我，他们不相信我。我问母亲，母亲告诉我，最好来问你。” 太阳神笑着摘下那光彩夺目的皇冠，因此少年可以毫无困难地看到他。“过来吧，费厄顿”， 他说：“你的确是我的儿子，克里曼妮告诉你的是真话。我希望你也能相信我的话，我一定给你证明。无论你向我要求什么，你能够如愿以偿。我要求诸神的监誓者冥河神史蒂克斯，为我的诺言作证。”
无疑的，费厄顿一定经常看着太阳神驰骋于空中，而且常又敬畏又兴奋地告诉自己：“在高空中的`正是我的父亲。” 同时他想要知道，如果坐着车，驱驰于令人昏眩的轨道，将光亮带给世界，不知会是个什么样子。现在，由于父亲的诺言，使他的狂想成为可能，他立时大喊：“父亲，我选择取代您的地位，那是我惟一的要求，只要一天，短暂的一天，让我代你驾车。”
太阳神发觉自己的愚昧，何以自己会许下这种致命的诺言，来成全由一个心智未成熟的孩子所想出的要求？“亲爱的孩子，”他说：“这是惟一我要拒绝的事。我知道我不能拒绝，因为我已向史蒂克斯立誓，如果你坚持的话，我必须屈服，但我相信你不会坚持才对。请细听我告诉你关于你的要求。你是克里曼妮和我的儿子，你是一个凡人，没有一个凡人能驾驭我的车子，事实上，除了我，其他的神都无法办到，连神的统治者也一样。想想那路程，它从海中升起时是那么峻险，尽管早晨鸟儿精神抖擞，都几乎无法爬上它。到了中天，更是连我都不敢向下瞧上一眼。最糟的还是下坡，它是那么的急降，以致连在海上等我的众神，也想知道我是如何避免像倒裁葱似地跌下去。要控制这些马也是一个长期的奋斗。当爬坡时，它们的脾气变得更是暴躁，更加严重地反抗我的控制。如果是你，它们会怎样对付你呢？”
“你是否以为天上有各种各样的珍奇异物，譬如琳琅满目的事物充满众神的城市？其实这些东西一样也没有。你会经过兽群，一群凶残的猛兽，那才是你能看到的一切。公牛星、狮子星、天蝎座、巨蟹座，每一处都想伤害你。请听我的劝告，看看你四周围环绕的，繁华世界中所有的事物。选取它们之中你所喜爱的东西，那就属于你的。假如你想证明你是我的儿子的话，那么，我对你的担忧，就足以证明我是你的父亲。”
任何明智的话语，对这男孩已起不了作用。光荣的景象呈现在他眼前，他看见自己神气地站在神奇的车上，手里扬扬得意地控着连主神杰夫 （即朱彼德） 都无法控制的马匹。他根本没有考虑到父亲详述地危险。他既不觉得恐惧，也不怀疑自己的力量。最后，太阳神只好放弃劝阻孩子的企图，在他看来，劝阻已无望，另外，也没有时间了。启驾的时间已迫在眉梢，东方的各门已发出紫色的光芒，同时黎明已开启充满红光的宫廷。星星们由天空渐渐地消失，甚至残留的晨星也模糊了。
一切都已准备就绪，需要即刻启程。奥林匹斯山各门的门守四季之神，伫立以待大开门户。马匹已在车前上了辔和轭，骄傲和兴高采烈的费厄顿跨上马车，然后他们离去了。他作了他的抉择，不论它的结果如何，现在他已无法改变主意。他起初的爽快，不是在于当进入天空时，他想冲得那么快，以致追上东风神和把他抛在后面；而是在于马匹的飞脚，穿过低低的云层，好像穿过薄稀的海雾一般，然后在碧空中步步高升，爬到天空的最高处。费厄顿沉醉了好一会儿，自以为是天空的主宰。但突然间情况大变。马车剧烈地前后震动，马愈跑愈快，他终于失去了控制。已经不是他，而是马匹领着在轨道上奔驰。车上轻轻的重量和持缰的软弱的手，告诉他们，驾驶者已不在了，它们成为车子的主人，没有其他的人在驱策它们。它们脱离轨道，高低起伏，左右不定地任意奔驰。它们险些将马车撞毁在天蝎座上；它们倏然停止，又几乎撞上巨蟹座。这时，可怜的驾驶者，由于惊恐过度，已进入半昏迷状态，马缰任其脱落。
这是更加疯狂和鲁莽的讯号，马匹冲至天的顶端，再向下俯冲，使世界发生大火。最高的山，像妙西丝女神住的爱达和海利肯山、帕诺修斯山以及通天的奥林匹斯山首先着火，火势由山坡而下，延伸到山涧深谷和黑暗的森林，直到每个地方的所有东西都在燃烧。泉水蒸发成气，河床干涸。据说尼罗河在地表上消失，将头隐藏起来，到现在仍然潜伏着。
3、中国古代名人故事素材 中国古代名人小故事精选
“汉三杰”之首的张良为何封地不受、辞汉归隐，是他报了国恨家仇实现了抱负?是他身缠病魔体弱多疾?还是他信奉道家学说淡泊名利?也许这些都有关系，但并不是最根本原因。根本的原因是他看到了*统治阶级内部残酷的**，从而采取了明哲保身的策略。他的归隐揭示了*社会谋士难以摆脱的悲剧命运。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”这是汉高祖刘邦对张良的赞誉。张良有如此崇高的地位，与他的历史贡献分不开。彼时，张良刺杀秦王不成，逃脱追捕四处躲藏，巧遇黄公石(姓崔名广，齐国人，因避秦时苛政暴虐，隐居湖北谷城黄石山)，苦读《太公兵法》，成了一个深明韬略、足智多谋、文武兼备的智者。楚汉争霸前，张良还只是韩王手下一个普通谋士，郁郁不得志。各路反秦大军会盟时，萧何发现张良是个难得的谋国之才，就向急需人才的刘邦推荐，当时的刘邦也只是抱着试试看的想法向韩王借人，韩王同意借期3年。不料这一借，就为刘邦借出了一个汉家江山。
刘邦为成就自己的霸业，与项羽逐鹿中原。张良辅佐刘邦，历经了智取宛城、攻破口关、鸿门历险、火烧栈道、广武对峙、鸿沟议和、修武夺印、移都长安、荐封雍齿等一系列惊心动魄的重大事件，展示了张良大智深谋、胜人一筹的才能和坚韧执着的性格，描绘了一幅幅楚汉争雄、风云际会的历史画卷。大汉一直沿用张良的策略从巴蜀走向全国，特别值得一提的是，刘邦夺取关中咸阳后，张良劝其不要迷恋富贵，贪图金钱美色，要屯兵灞上，以防重蹈嬴秦的覆辙。鸿门宴上，张良为沛公解围，避免了被顶羽所杀。刘邦被封为汉王后，张良随其入蜀，并让刘邦联合彭越、英布等人抗楚，奉劝刘邦满足韩信封王的要求以使他效力。张良还反对郦食其复立六国的请求，主张追击项羽，不要放虎归山，这些建议保证了刘邦在楚汉战争中夺取最后胜利。西汉初年，张良力谏刘邦封自己最不喜欢的雍齿为侯，起到了稳定人心军心的作用。汉初，大臣们都主张建都洛阳，因为他们多是中原人，而张良却力主建都关中，认为关中是金城千里的天国，既可固守，也可出击。刘邦最终采纳了张良的建议定都长安，从而奠定了西汉的百年基业。
西汉之初，刘氏和吕氏两大集团已初步形成，围绕着更换太子产生了争执。刘邦觉得吕后所生的太子刘盈懦弱，喜欢戚姬所生的如意。吕后急了，便请张良出谋划策。张良思忖，新朝刚立，需要稳定社稷江山，不能回避吕后所求，便出计让太子刘盈亲自去请秦时隐士“四皓”出山。“四皓”即东园公唐秉、甪里先生周术、绮里吴季实、夏黄公崔广4位白发皓须的老人，他们在秦始皇时期曾当过博士官，后不愿与暴秦合作，一直在商山隐居。4位老人德高望重，品行高洁，刘邦对他们非常尊敬，想请他们出山，但一直没能请动。最后，“四皓”陪同太子入朝，刘邦见了，知道刘盈深得民心，从此没再提换太子之事。此后，西汉王室的明争暗斗并没有结束，刘邦、吕后为翦灭异姓，滥杀无辜，彭越、韩信等一大批功臣惨遭诛杀，张良忘不了韩信临死前的话“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”，他清醒地认识到如果继续被刘氏集团所用，必然会同吕氏集团作对;若被吕氏集团所用，刘氏集团也*不会放过他。想起历史上的谋臣们——李斯腰斩、韩非冤死、文仲*、屈原沉江——更使他坚定了归隐的想法，所以刘邦封张良三万户齐侯他不受。张良最终退隐山野，闭门谢客，不问政事，专习道家导引之术，云游山水之间，逐步从“帝者师”退居为“帝者宾”。
4、中外神话故事中阿波罗的标志是什么
太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，又名赫利俄斯。
全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus apollo)。
在人们心目中，太阳神是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。
他容貌英俊，散发着芳香.略微飘起的长发垂在肩上。
脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明.坚定.安详.端庄和自豪。
头上通常戴着用月桂树.爱神木.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。
这位光明之神有时穿着奢华，昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。
阿波罗的标志是竖琴.弓.箭.箭袋和三脚架.人们通常用天鹅.鹰.狼.牝鹿和知了作为献给他的祭品。
一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙。
也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。
主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等，并代表主神喧诏神旨。
每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。
希腊神话记载，雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。
最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。
在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。
清晨他身着紫色袍，坐在那明亮的东方宫殿，准备开始每日穿越天空的旅行。
白天，他驾着用金子和象牙制成的战车，给广阔无垠的大地带来光明、生命和仁爱。
黄昏时分，他在遥远的西海结束了旅行，然后就乘上金船返回东方的家中。
他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。
在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。
当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。
有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。
战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。
在另外一次音乐比赛中，因输给了潘神，他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。
阿波罗的儿子俄耳甫斯继承了父亲这方面的才能。
他的竖琴使人与动物皆受感动。
阿波罗象征着青春和男子汉的美。
金色的头发、庄重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人的青睐。
一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。
她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。
虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。
目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。
与阿波罗有关的神话很多，主要有：
他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；
参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；
在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；
赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；
特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；
神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；
他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。
通常阿波罗作为太阳神为人们接受，称福波斯(光亮之意)，他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。
常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等
5、中国古代名人故事素材 中国古代名人小故事精选
“苗而不秀，秀而不实”这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼“天丧予，天丧予!”有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗?孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛?鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的?孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。
孔夫子为什么喜欢颜回?只要看看他是如何称赞颜回的，也就可知一个大概。
在孔夫子的弟子中，颜回大概是家庭比较贫困的一个。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说“贤哉回也”。就是这样一个出身贫困的孩子，学习却是相当刻苦。孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个(“语之而不惰者，其回也与!”)直到颜回去世之后，孔子还说：“死得可惜啊!我只看到他前进，从未看到止步。”颜回真可谓是“好好学习，天天向上”的典范了，这样的学生，大概没有一个老师不喜欢的，孔夫子当然不会例外。
孔子从教，注重培养学生举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而篇第七》)。在这一方面，颜回大概也做得不错。用子贡的话说，叫做“回也闻一以知十”。对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，不仅仅是举一反三了。孔子所谓的学习，其实也不仅是读书。“学而时习之”的“习”，以我之肤浅理解，有实习或践行的意思。一个“仁”字，在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。颜回请孔子说得具体些，孔子就说了四个“非礼勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜回说：我虽然愚钝，也要践行这些教诲。应该说，颜回确实做得比较到位。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的，有人问了，孔子也答之以“不知其仁”。颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个“仁”字“落实到行动中，溶化在血液里”了。
对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回*不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。
综上所述，都是孔夫子喜欢颜回的缘由，有的顺理成章，有的不很健康。《论语·子罕篇第九》云：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不随意猜测;毋必便是不主观武断;毋固便是不拘泥固执;毋我便是不自以为是。这“四绝”是有道理的，颜回也做得不错。在孔夫子的弟子中，以德行着称的只有三人，颜回则排第一(其余两位是闵子骞和冉伯牛)，甚至被称之为“复圣”。在孔夫子的眼中，颜回或许是完美无缺的。但以我之见，颜回最大的缺点，就是孔夫子说的“四绝”(尤其是“毋我”这一条)做得太好，“克己复礼”也“克”得太过，因此失去了自我，只能成为一个复制品。颜回去世时的年龄，有说三十一岁的，也有说四十一岁的，他之所以“苗而不秀，秀而不实”，没有留下足以为人称道的业绩，除了英年早逝，这个因素也不可忽略。
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