《清平乐》原文赏析
韦庄
莺啼残月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。
妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉，去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。
【作者简介】
韦庄，（836─910）唐末五代诗人、词人。字端己，长安杜陵（今西安）人，唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物的四代孙。
这是一首描写别离情怀的小令。上阕写别离时的愁绪，下阕写别离后的孤凄，词人把叙述性情节贯穿于词的首尾，把环境、氛围和人物的情绪心态交融为一体，打破了写景与抒情前后侧重的程式。
上阕四句状写凌晨时分的别离，“莺啼残月”，表明天将破晓，一弯残月还悬挂在西天，似解人意的黄莺儿好像也知道屋檐下的主人离别在即，不住地对着天边的残月哀怨地啼啭。绣阁中的灯盏尚未点燃，那定然是难舍难分的一对年轻的夫妻还在喁喁话别，他们十分希望这黎明的夜色再多延长一时一刻，好让他们再相聚一会儿。
然而门外已备好鞍辔的马又嘶叫起来，马嘶催人，人不能不走，此时此刻，年轻的女主人公的心非常纷乱、痛苦、无奈、难言。“正是落花时节”一句更增加了这种别离情境的凄绝。柳永说：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”西风残月的清秋时节，多情人儿的离别固然令人愁绪倍增，但落花成阵、柳絮飘飞的暮春天气的别离更使人感伤：那片片落花就是青春凋零的象征。
良人一去，别恨离愁则更催人红颜早谢。及至何年何月征人归来，已是流水落花春去也。“正是落花时节”这一落红缤纷的画面，不仅在无言的镜头中使读者体察到女主人公纷乱的思绪，而且具有象征的意味，词人在白描的抒写中**这一现实性的隐喻，使词句具有了更丰饶的内涵，使读者更深地体味到离愁别恨对青春的摧损和凋残。
下阕所描写的情景，已和上阕推开了一段时间的距离。此时良人已经离去，她懒懒地梳妆过后，连蛾眉也不去描画了。平时，这弯弯的、细细的、蛾眉月一样的眉毛也许是由她心爱的丈夫给她来描画的，而此时，他已离她远去，没有谁替她描画了。她满含悲愁独自倚着门扉，痴痴地向着离人远去的道路凝望。
一个可怜的、天真的念头忽然从她心中闪过：他骑马远去的路上定然会扬起一溜黄尘，这尘土可千万不要扫去呵；如果扫去了，我那心上人就要迟迟不归了。这完全是人物一种潜意识的心理活动，天才的词人独出心裁地捕捉到了这微妙的一闪念：远去路上扬起的尘土因为是他骑马扬起的，因而也是亲切的，她听不见、看不到他的音容笑貌，望望这路上的飞尘也感到一种安慰。
古语有“爱屋及乌”之说，此处可谓爱乌及尘了。“扫即郎去归迟”，当然是女主人公一种一厢情愿的设想和翘盼。这里没有什么民俗的依据，更无实际道理可言，只是表露人物急盼郎归的心态而已。张炎云：“词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得，末句最当留意，有有余不尽之意始佳。”从此词的结尾，读者就可以体会到“有余不尽之意”的佳味。
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1、《八声甘州 寿阳楼八公山作》原文及翻译赏析
故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝。
古诗简介
《八声甘州・寿阳楼八公山作》是宋代文学家叶梦得的词作。上片怀古，描写八公山地形，追述淝水之战。“想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横”勾画出了谢氏子弟少年英武的形象以及东晋军队的威武雄姿。“沸浪骇奔鲸”形容前秦军轰然崩溃，如洪汇鲸奔。下片由古思今．用笔曲折深妙，逸出常境。八公山下，断崖荒草，云涛吞吐，历史上的英豪一去不返，再也无处寻觅了，既表达了对英雄的仰慕，又婉转地表示了对主和派的不满。接着又正话反说，以否定谢氏叔侄、否定自己，来诉说心中强烈的愤懑之情。结拍三句，以谢安自况，写出词人空怀抱负，却受到猜忌，不为重用的痛苦境遇。全词表达作者壮志难酬的感慨，慷慨苍凉，声情激烈。
淮河环绕着楚都寿春孤城，野草丛生，河岸迷蒙。当年南朝谢家子弟，意气风发，统领数万精兵。以逸待劳痛击前秦军，苻坚百万雄师如受惊的巨鲸，在淝水中溃奔。转眼间，建立起大功。
时隔千年，八公山的草木一如当年，簇拥着险峻的峦峰。而今山头云涛聚又散，昔日的豪杰杳无迹踪。劳累终生。古今往事俱成空。可笑我吊古伤今何必太多情。叹惜谢安晚年，遭疏远，不受重用。
注释
1、寿阳楼：指寿春（今安徽寿县）的城楼，东晋改名寿阳。八公山在寿县北，淝水经此入淮。公元三八三年，东晋谢安、谢玄以八万精兵大败苻坚八十万众于此。
2、故都：指北宋都城汴京。作者写此词时，汴京已残破，所以用“故”。
3、长淮：淮河。当时宋、金以淮河为界。
4、孤城：指寿阳城。
5、乌衣：乌衣：巷名，故址在今南京市东南，是晋代王、谢等名门贵族之地。
6、年少：指谢安的子、侄一班在淝水之战中表现出色的年轻将领。
7、芝兰秀发：源于《世说新语》中谢玄的话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”比喻年轻有为的子弟。
8、戈戟云横：一语双关，明喻晋军的武器像阵云一样横列开去，暗用《世说新语》中”见钟士季（会）如观武库，但睹戈戟”的典故，赞誉谢安等足智多谋，满腹韬略。
9、奔鲸：奔逃的鲸鱼，这里形容苻坚兵溃如鲸鲵之窜逃。
10、转盼：转眼之间。
11、草木：草木皆兵之意。《晋书・苻坚载记》：“北望八公山上，草木皆类人形。”
12、峥嵘：形容山势险峻。
13、劳生：碌碌的人生。
14、怆：伤感。
15、遗情：指思念往事。曹植《洛神赋》：“遗情想象。”李善注：“思旧故而想象。”
16、东山老：指谢安，他曾隐居东山。
17、恒筝：桓伊善弹筝。曾抚筝而歌《怨歌》，以讽谏晋孝武帝猜忌谢安，不予重用。谢安听了“泣下沾襟”，孝武帝“甚有愧色”。事见《晋书・桓伊传》。
创作背景
此词作于绍兴三年（1133）前后，是叶梦得登寿阳（今安微省寿县）城楼及八公山而作。八公山，又名北山，在寿阳西北四里。相传汉淮南王刘安曾同八公（八个门客）在此山炼丹，因以为名。前秦建元十九年（383）的淝水大战，就发生在寿阳和八公山一带。当时，前秦苻坚大举攻晋，屡遭挫败，一次登寿阳城陈望晋兵，见部阵严整，犒士精锐，又北望八公山上，草木皆类人形，怃然有惧色。隧后淝水决战，东晋将领谢石、谢玄、谢琰等趁秦兵移阵之机，渡水进击，大破秦军。这次战争巩固了东晋边防，奠定了南北朝对峙的局面。叶梦得在寿阳八公山登高望远，想到这一段历史往事，遂发思古之幽情，缅怀谢安等的英雄业绩，自伤年暮岁晚，功业无成，写下了这篇词作。
“故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城”，写登山所见。词人眼中，有环绕“孤城”的“长淮”逝水，以及岸边的迷离衰草。“故都”与“依然”，表现出一种时空变换的沧桑感。“迷”与“孤”二字，则渲染了一种迷蒙、苍茫的历史厚重感，营造出怀古的感情基调。
“想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横”，用一个“想”字，引出对历史往事的回忆。当时谢安推荐自己的弟弟谢石和侄儿谢玄率军出战，因谢家居住在建康城中名门聚居的乌衣巷，而称谢家子弟为“乌衣年少”。“芝兰秀发”是作者赞扬他们少年有作为。“戈戟云横”表面写东晋军队武器齐整，兵容肃穆，实则暗指少年将领们带兵的魄力和谋略。
“坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸”，“坐看”一词，颇有“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的从容气概。当时，前秦皇帝因拥兵百万，曾说过“以吾之众旅，投鞭子江，足断其流”的话，态度骄狂。因此词人此处称之为“骄兵”。“沸浪骇奔鲸”描写苻坚的军队仓惶逃窜的景象，十分形象。
“转盼东流水，一顾功成”，“转盼”和“一顾”承接上句“坐看”，突出谢石、谢玄的才能和他们少年豪杰的风采，同时也表现出胜利者特有的淡定自若。“千载”接续“功成”，“千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘”，这些千年之后依然故在的景物，仿佛在向词人昭示往日的“峥嵘”，但是“漫云涛吞吐，无处问豪英”，如今空有河山，豪杰却无处可寻了。感慨中隐约可见词人对当朝无人的.失望。
叶梦得是南宋朝廷中坚决的主战派，但当时占主导地位的却是主和派。他遭受排挤而离京，心中满是愤慨，面对淝水之战的战场故址，回想那段成功驱逐异族侵犯的战争，自然生出今昔对比之意。
“信劳生、空成今古”，谢氏子弟劳碌一生，他们建立的功业随着岁月的流逝而消殒，如今只空余“孤城”、“长淮”、“八公山”，向人话说当年。一切终将成空，所以词人“笑我来、何事怆遗情”，以自嘲的口气笑自己太过执著纠结。
“东山老，可堪岁晚，独听桓筝”一句，暗含谢安晚年的一段历史典故。谢安年老时被晋孝武帝疏远，一次，在陪孝武帝喝酒时，当时的名士桓伊为他们弹筝助兴，歌曹植《怨歌行》日：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。”声节悲慨，俯仰可观。孝武帝听完后，面有愧色。
同样是忠信见疑，词人拿谢安和自己进行对比，突出了自身处境的悲惨，谢安虽被猜疑，但尚能与孝武帝一同饮酒，且有桓伊为他仗义执言；而自己却只能暮年“独听桓筝”。下阕从“峥嵘”、“豪英”到“空成今古”、“笑我”，再到“可堪岁晚”，词情一再转折，怀古叹今的兴味丰厚浓郁，深合词人当时的复杂心情。
2、如意娘原文翻译及赏析
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
相思过度，思绪纷乱中竟将红色看成绿色；身体憔悴，精神恍惚，只因太过思念你。
如果你不相信我近来因思念你伤心泪绝，那就打开衣箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
注释
看朱成碧：朱，红色；碧，青绿色。看朱成碧，把红色看成绿色。
思纷纷：思绪纷乱。
憔悴：瘦弱，面色不好看。
比来：近来。
石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
《乐苑》上说：“《如意娘》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《如意娘》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
《如意娘》一诗极尽相思愁苦之感，尺幅之中曲折有致，融合了南北朝乐府风格于一体，明朗又含蓄，绚丽又清新。
首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具，有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱，看朱忽成碧”（《夜愁示诸宾》）为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处，花红叶绿不能相扶；又喻自己红颜薄命，由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的'相思之苦。
“朱”、“碧”两种反差极大的颜色，构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀，引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心，尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此，这两行诗辗转写的是凄切，是寂寞，是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
接下来，作者笔锋一转，打破一二句的和弦，以全新的节奏和韵律再现诗的主题：“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”意谓：如果你不相信我近来因思念你而流泪，那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！执着、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上，李白的《长相思》写“不信妾断肠，归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的**，它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思，也隐含着相思的无可奈何，相思的难以喻说。
《如意娘》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词：“倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载：李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前”之句，据说李白的夫人看了这首诗，对他说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”这样语出惊人的句子。但溯其本源，还是承袭了武则天的创意。
3、杨柳枝 柳枝词原文及赏析
[唐代]刘禹锡
清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
这首《柳枝词》，明代杨慎、胡应麟誉之为神品。它有三妙。
一、故地重游，怀念故人之意欲说还休，尽于言外传之，是此诗的含蓄之妙。首句描绘一曲清江、千条碧柳的清丽景象。“清”一作“春”，两字音韵相近，而杨柳依依之景自含“春”意，“清”字更能写出水色澄碧，故作“清”字较好。“一曲”犹一湾。江流曲折，两岸杨柳沿江迤逦展开，着一“曲”字则画面生动有致。旧诗写杨柳多暗关别离，而清江又是水路，因而首句已展现一个典型的离别环境。次句撇景入事，点明过去的某个时间（二十年前）和地点（旧板桥），暗示出曾经发生过的一桩旧事。“旧”字不但见年深岁久，而且兼有“故”字意味，略寓风景不殊人事已非的感慨。前两句从眼前景进入回忆，引导读者在遥远的时间上展开联想。第三句只浅浅道出事实，但由于读者事先已有所猜测，有所期待，因而能用积极的想象丰富诗句的内涵，似乎看到这样一幅生动画面：杨柳岸边兰舟催发，送者与行者相随步过板桥，执手无语，充满依依惜别之情。末句“恨”字略见用意，“到今朝”三字倒装句末，意味深长。与“二十年前”照应，可见断绝消息之久，当然抱恨了。只说“恨”对方杳无音信，却流露出望穿秋水的无限情思。此诗首句写景，二句点时地，三四道事实，而怀思故人之情欲说还休，“悲莫悲兮生别离”的深沉幽怨，尽于言外传之，真挚感人。可谓“用意十分，下语三分”，极尽含蓄之妙。
二、运用倒叙手法，首尾相衔，开阖尽变，是此诗的章法之妙。它与《题都城南庄》（崔护）主题相近，都用倒叙手法。崔诗从“今日此门中”忆“去年”情事，此诗则由清江碧柳忆“二十年前”之事，这样开篇就能引人入胜。不过，崔诗以上下联划分自然段落，安排“昔──今”两个场面，好比两幕剧。而此诗首尾写今，中二句写昔，章法为“今──昔──今”，婉曲回环，与崔诗异趣。此诗篇法圆紧，可谓曲尽其妙。
三、白居易有《板桥路》云：“梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，恨无消息到今朝。”唐代歌曲常有节取长篇古诗入乐的情况，此《杨柳曲》可能系刘禹锡改友人之作付乐妓演唱。然此诗就《板桥路》删削二句，便觉精采动人，颇见剪裁之妙。诗歌对精炼有特殊要求，往往“长篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，敷衍**”（明谢榛《四溟诗话》）。《板桥路》前四句写故地重游，语多累赘。“梁苑”句指实地名，然而诗不同于游记，其中的'指称、地名不必坐实。篇中既有“旧板桥”，又有“曾共玉颜桥上别”，则“此路今重过”的意思已显见，所以“若为”句就嫌重复。删此两句构成入手即倒叙的章法，改以写景起句，不但构思精巧而且用语精炼。《柳枝词》词约义丰，结构严谨，比起《板桥路》可谓青出于蓝而胜于蓝。刘禹锡的绝句素有“小诗之圣证”（王夫之）之誉，《柳枝词》虽据白居易原作改编，也表现出他的艺术匠心。
4、滕元发字达道东阳人原文和译文赏析
滕元发，字达道，东阳人。性豪隽慷慨，不拘小节。九岁能赋诗，范仲淹见而奇之。举进士，廷试第三，授大理评事、通判湖州。孙沔守杭，见而异之，曰：“奇才也，后当为贤将。”授以治剧守边之略。
召试，为集贤校理、同修起居注。进知制诰、知谏院，……拜御史中丞。
京师郡国地震，元发上疏指陈致灾之由，大臣不悦，出知秦州。神宗曰：“秦州，非联意也。”留不遣。馆伴契丹使杨兴公，开怀与之语，兴公感动，将去，泣之而别。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝茇（在草间住宿）舍，元发独处屋下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”瘗死食饥，除田租，修堤障，察贪残，督资贼，北道遂安。除翰林学士、知开封府。民王颖有金为邻妇所隐，阅数尹不获直。颖愤而致伛，扶杖诉于庭。元发一问得实，反其金，颖投杖仰谢，失伛所在。
历青州、应天府、齐、邓三州。会妇*李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，未行，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，曰：“天知吾直，上知吾忠，吾何忧哉。”遂上章自讼有曰：“乐羊无功，谤书满箧；即墨何罪，毁言日闻。”神宗览之恻然，即以为湖州。
元发治边凛然，威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。元发至之八月，边遽来告，请八将皆防秋。元发曰：“夏若并兵犯我，虽八将不敌；若其不来，四将足矣”。卒遣更休。防秋将惧，扣阁争之。元发指其颈曰：“吾已舍此矣，头可斩，兵不可出。”……九上章争之。
以老力求淮南，乃为龙图阁学士，复知扬州，未至而卒，年七十一，赠左银青光禄大夫，谥曰章敏。
（选自《宋史·列传第九十一》）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．察贪残，督盗贼 督，责罚
B．颖愤而致伛，扶杖诉于庭致，引来，招致
C．遂上章自讼讼，诉讼，打官司
D．夏若并兵犯我，虽八将不敌敌，抵挡，抵抗
6．下列句子中，全都表现滕元发性格豪隽慷慨的一项是（3分）
①馆伴契丹使杨兴公，开怀与之语②元发一问得实，反其金
③屋摧民死，吾当以身同之④元发治边凛然，威行西北
⑤天知吾直，上知吾忠，吾何忧哉⑥吾已舍此矣，头可斩，兵不可出
A．②③④ B．①③⑤ C．①⑤⑥ D．②④⑥
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一组是（3分）
A．范仲淹和孙沔看到滕元发都认为他是个有奇特才能的人，以后定将成为德才兼备的将领，在腾元发的“治边”实践中也证明了这一点。
B．腾元发奉命担任地震灾区的安抚使，而对大量房屋坍塌，*大都住在帐幕和草野中，人心浮动的情况，采取一系列措施成功安抚百姓。
C．滕元发在给皇上的奏章中，以乐羊与即墨遭受毁谤为例，说明自己遭人中伤与排挤，引动皇上的悲伤同情之心，于是让他到湖州任职。
D．滕元发对形势能作出准确的判断，有时甚至不惜拼着性命来坚持自己的正确主张，凛然不可侵犯，因此，威行西北，被称为著名将帅。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）民王颖有金为邻妇所隐，阅数尹不获直。
（2）会妇*李逢为逆，或因以挤之，黜为池州。
（3）流落且十岁，犹以前过贬居筠州。
5、林清玄散文集句子赏析
1、心美一切皆美，情深万象皆深。
2、喝苦茶时，特别能回味蜜茶滋味。
3、爱情是爱情，即使当柴烧也是美。
4、五月松风，人间无价;满目青山，菠萝蜜多。
5、青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。
6、白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。
7、爱开始是一个眼色，爱最后是无尽苍穹。
8、人生需要准备，不是昂贵茶，而是喝茶心情。
9、布履一双，清风自在，我有明珠一颗，照破山河万朵。
10、正月梅花落，二月桃花红。荣枯元有数，不必怨春风。
11、我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己存在。
12、即使是一片茶叶香气，也是在天地间寻找知味人呀！
13、所有物件与躯壳都可以埋葬，唯有情感是无法埋葬。
14、一个作家在写字时，他画下每一道线都有他人格介入。
15、小小欢喜里有小小忧伤，小小别离中有小小缠绵。
16、黄昏走到了尾端，光明正以一种难以想象速度自大地撤离。
17、安静无言并不是陷入空白，而是有一个更深广、更澄明所在。
18、如果人能快乐归去，死亡不能*，反而是人杀掉了死亡。
19、今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这是成功。
20、如果内心蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶一生，也只不过是一片无言枯叶。
21、雪，冷而清明，纯净优美，念念不住，在某一个层次上，像极了我们心。
22、有珍惜心，珍惜人情，珍惜一草一木，社会，乃至世界清明较可期待。
23、生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强。
24、我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗忙，这是使我落泪原因。
25、海可能会枯，也可能不会，然而可以确定是，我们看海人一定会比海先枯。
26、你环境并不能决定你未来，你过程也不能决定你未来，而是你心向往。
27、生命历程像是写在水上字，顺流而下，想回头寻找时候总是失去了痕迹。
28、生命像一只鼓风而去风筝，有时又默默被裁剪，像一只流淌着生命汁液马蹄兰。
29、唯有我们抓住生活真实，才能填补笔记空白，若任令生活流逝，笔记永远空白了。
30、我看着她背影，想到最好报复其实是更广大爱，使仇恨黯然失色则是无限宽容。
31、浪漫，是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。
32、我也愿学习蝴蝶，一再蜕变，一再祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。
33、玫瑰与爱是如此类似，盛开玫瑰会一瓣一瓣落下，爱到了顶点，也会一步步地走入泪中。
34、最好看电影，结局总是悲哀，但那悲哀不是流泪或者嚎啕，只是无奈，加上一些些茫然。
35、身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。
36、所有时间时事物，都永远不会回来。你昨天过去了，它永远变成昨天，你不能再回到昨天。
37、爱情是叹息引起烟雾，散消之后便有火光在情人眼里暴露；一旦受阻，便是情人眼泪流成海。
38、一滴水虽小，清浊、冷暖，却能自知，只要常保一片清澈心，相信总有一天定能流回清净大海洋。
39、对一幅画而言，论说是容易，抒情是困难，涂鸦是容易，留白是困难，签名是容易，盖章时困难。
40、第一流文章是生命化妆，其实在青年成长中，文学也是他们最好化妆。心美一切皆美，情深万象皆深。
41、山谷最低点正是山起点，许多走进山谷人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣缘故。
42、生而为人，心灵犹如暗夜天空，从前我们在人间生起爱有如星星点灯，使我们心空温柔而明亮，繁华而有致。
43、人生缺憾，最大是和别人比较。和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们*；和下人比较，使我们骄满。
44、对于一个不相干，不了解事情，所有言说都是自心显现与投射。为别人心理投射而生气，不是太不值得了吗？
45、我，宁与微笑自己做搭档，也不与烦恼自己同住。我，要不断地与太阳赛跑，不断地穿过泥泞路，看着远处光明。
46、在穿过林间时候，我觉得麻雀死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞心，不要忘记飞翔姿势。
47、松子最好吃法是泡茶，烹茶时，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。
48、人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知情境，不论是风土，或是心灵，都是一种旅行。
49、因为有愿望，生命进程既不是偶然，也非必然。每一步都牵引着下一步，每一个转弯都面向了不同方向。人生许多事都是可以预期，却也是不可思议。
50、充满了爱、浪漫、理想心，总是带着梦幻，以为人生路是笔直、快阔、平坦，经过多年行走，才知道路有时奇崛、偶尔凹陷、还有难以通行宽窄！
51、在我们不可把捉尘世命运中，我们不要管无情背弃，我们不要管苦痛创痕，只有维持一瓣香，在长夜孤灯下，可以从陋室胸中散发出来，也够了。
52、一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。
53、不只是树，人也是一样，在不确定中生活人，能比较经得起生活考验，会锻炼出一颗独立自主心。在不确定中，能学会把很少养分转化为巨大能量，努力生长。
54、我们不要对人生有那么多计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们会生起单纯心。
55、我沿着山坡小路散步，看到满山管芒花盛开，管芒花在秋天最美，是人人知道，但是很少人知道，管芒花最美颜色是将开未开之际，那时它是浅紫色，仿佛空中紫水晶。
56、如果能契入存在本心，启发随意光明妙用，苦行像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行像黑暗夜晚在险峻路上行走。
57、教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟墓旁边；照耀着教堂月光，也同样照在坟墓上。这个世界如实地显露着平等，没有分别真相，只是人心向往，使世界也不同了。
58、每个人命运其实和荔枝花一样，有些人天生没有花瓣，只是默默开花，默默结果，在季节推移中，一株荔枝没有选择结出它果实，而一个人也没有能力选择自己道路吧！
59、众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。缘尽还无，何喜之有。
60、人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。智是观察和思考能力，慧是抉择与判断能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情深而万象皆深。
61、这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心影子，一切际遇起落也只是心影子。心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽；心水如果污浊，再美丽花照在上面也只有污秽东西。
62、人生像一列火车，有人上车，有人下车，没有人会陪你走到最后，碰到了即便是有缘，即使到了要下车时候，也要心存感激地告别，在心里留下那空白一隅之地，等到多年后想起时依然心存甘味。
63、我对自己说：”跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽心情。"而我果然不会被寒冬与剪枝击败。虽然有时静夜想想，也会黯然流下泪来，但那些泪水，在一个新春天来临时，往往成为最好肥料。
64、一分钟很短，但是，一分钟比59秒还长，比一秒钟更长得多。佛经最短时间是一刹那，等于七十五分之一秒。一弹指有65刹那，一刹那有900个生灭。一秒钟不能从一万年中抽出，一万年则由无数一秒钟组成。
65、时间过去过去了，未来尚没有来，现在刹那间即已消逝，而且刹那又在哪里？照这样看，哪里有过去？有未来？有哪里有现在？因而无古无今，无旦无暮，时间只不过是一段无始无终连绵不断长远罢了。
66、若有八万四千人认识我，知道我名姓，也只是看见了一个面具。因为真实我，永在改变中。我感恩这种“自己不确定性”，这使得从前一切过错还能修正，所有缺憾都能弥补，未来充满了无限可能。
67、劣文章常常是词句堆砌，扭曲了作者个性。好一点文章是光芒四射，吸引了人视线，但别人知道你是在写文章。最好文章，是作家自然流露，他不堆砌，读时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。
68、感若相似，身必同受。芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。走在人群中我们，又怎能冷俊孤傲。那供佛莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。
69、当我知道每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新。这想法使我充满了启示，总使我有更深沉感激、更非凡勇气，去建造未来自己。改变是可能！开悟是可能！从此时此地，走向康庄大道是可能！
70、禅伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣人格，也不排斥狂乱身心，而是教导卑劣者拭擦自我尘埃，转成清明，以及指导狂乱者回归自我，有完整观照。
71、我不只要学习做白磁盘衬托人间事务美好颜色，我更要学习做宝瓶，即使空无一物，也能在虚空流动香气，并释放出内在音乐，我要在人群中有独处心，在独处有人群爱，我要云在清天水在瓶，那样自由自在，并保有*清明。
72、我觉得一个人活在这个时空里，只是偶然地与宇宙天地擦身而过，人与人擦身是一刹那，人与房子擦身是一眨眼，人与宇宙擦身何尝不是一弹指顷呢?我们寄居在宇宙之间，以为那是真实，可是蓦然回首，发现只不过是一些梦影子罢了。
73、人生里退后一步并不全是坏，如果在前进时采取后退姿势，以谦让恭谨方式向前，更完美了。“前进”与“后退”不是*，假如在欲望追求中，性灵没有提升，则前进正是后退；反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。
74、生活里很多记忆像是一个个小小旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑驿马，每次回头，过去事物永远成为离自己而去小小旅店，所有欢乐与悲痛，所有沉淀与激情，甚至所有成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们要投宿另一个旅店了。
75、我一向不愿穿戴昂贵服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影场合，因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上一株野草，自在地生活于大地，但也有高贵自尊，俯视这红尘大地。我不要人人都看见我，但我要有自己尊严。
76、如果画面转换，我看见一条清澈小溪，流过溪谷，溪边有一株横长芦苇，一只美丽紫蜻蜓，不知从溪山角落飞来，翩翩地降落在芦苇最尖端。当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽影像；若有纸笔也好，可以写下刹那情景。因为，思绪蜻蜓是不会久留，它像来时候一样翩然飞去。
77、百货公司香水，95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。人也是这样，作为95%东西其实是很像，比较起来差别是其中很关键性5%，包括人养成特色，人快乐痛苦欲望。香精要熬个五年、十年才加到香水里面去；人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己味道，这种味道是独一无二。
78、走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远天空，有一些早起晨曦正在云背后，使灰云有了一种透明趣味，灰色内部也仿佛早织好了金橙色衬里，好像一翻身要金光万道了。鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑短啾，听起来像是它们在春天树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。
79、有觉与无感最大不同，是人生选择。选择关爱，不选择冷漠；选择喜悦，不选择流泪；选择美善，不选择丑怪；选择给予，不选择劫掠，选择创造，不选择保守；选择自由，不选择束缚；选择成长，不选择凋零......选择一切正向，不选择一切负向。选择所有提升，不选择所有堕落。我们此刻心之所向，都会使我们改变航道，迈向解脱。
80、心若柔软，情必缠绵。那辛苦一生，弥留多日父亲感动着；那丧去大弟，不肯持杖母亲感动着；那吮吸汽水，顽劣怪异童年感动着；那“出去好像丢掉，回来像是捡到”少年感动着。情，是这样，或如暗涌心底波涛砰然成泪，满怀情愫骤成江海；或如栖息芒花光虫哗然飞起，满天星斗缀成点点；情，有时澎湃热烈，有时温婉细微，只那柔软心，一如既往。
81、我们在生命中偶然擦肩，是因缘中最大奇迹。世界原来是这样充满奇迹，一朵玫瑰花自在开在山野，那是奇迹；被剪来在花市里被某一个人挑选，仍是奇迹；然后带着爱意送给另一个人，插在明亮窗前，仍是奇迹。因此，我们可以这样说：对一朵玫瑰而言，生死虽是必然，在生与死历程中，却有许多美丽奇迹。人生也是如此，每一个对当下因缘注视，都是奇迹。
82、花若相似，香不必远流。海风中天人菊难得一见，烈日下马鞍藤顽强攀爬，遍生酢浆花粗服不称奇，湖畔布袋莲淡美不嚣张。那经霜篱菊入词，不懂澎湖无人岛空绝；那温室马蹄兰无常，只成葬礼丧仪上簇拥。花常因繁盛而失色，多因丛生而见弃，物以稀为贵，错会了多少可堪吟咏万象。两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。
83、文殊菩萨讲智慧，三复斯言：天下无不是药草！静思万法，谛观万物，哪有无用存在，小到一株草、一束花，皆在阳光下开怀，轻风中喜乐，于无明未名处灿然，于清心寡欲中成。天下何处不庄严，一草之前有大雄宝殿，一花之茎有无上菩提，佛陀拈花，迦叶含笑，全因眼有明慧，觉有清灵，心有慈悲，情有淳深。情深，万象皆深，恰如洪荒留此山川，宇宙如实历历，万籁不消缺憾，我心当得自在。
84、喝酒是有哲学，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘喝法。关于上乘喝法，春天时候可以面对满园怒放杜鹃细饮五加皮；夏天时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，到了无物不可下酒境界。
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