扁鹊见蔡桓公原文赏析

扁鹊见蔡桓公原文赏析

扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。

注译：

1.扁鹊(biǎn què)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说

中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子*，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】

2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。(齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡?)

3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病;病，重病。

5腠(còu)理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好(hào)——喜欢。

8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。 还(xuán)——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨(wèi)——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。熨，用药物热敷。

13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。

14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

16.奈何——怎么办、怎么样。

17.臣是以无请也——我因此不再询问(他的病情)了。无请，不再请求，意思是不再说话。

18.索——寻找。

19.遂——于是、就。

20.及——达到。

21.是以——以是，因此。

22.应——答应，理睬。

23.恐——恐怕

24.将——要

25.功——本领。

26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——让

28.故——特意

29.居——过了

小结：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了*君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

注释

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没*。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的;(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的;(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。

难句理解

①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。

全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。

②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。

全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。

③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。

全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。

④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。

寓意

对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。

中心思想

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们*要及早医治，要防微杜渐;告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

写作顺序

时间顺序(大体以“居十日”为单位)。

注音

腠 còu 齐 jì 遂 suì

好 hào汤 tàng 熨 wèi

通假字

(汤)熨之所及也：同(烫)，用热水焐

望桓候而(还)走：同(旋)，回转

火(齐)之所及也：同(剂)，汤药

古今异义

扁鹊望桓侯而还走。 走： 古 跑走 今 行走

臣是以无请也。 请： 古 询问 今 礼貌地求

医之好治不病以为功。 以为： 古 把......当做 今 认为

立有间。 间 古 一会 今 中间

居十日，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住

使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索

省略句

医之好治不病以(之)为功

(病)在肌肤，针石之所及也;(病)在肠胃，火齐之所及也;(病)在骨髓，司命之所属，无奈何也。

拓展阅读

1、《吕甥逆惠公于秦》原文、注释、译文、赏析

公在秦三月，闻秦将成，乃使郤乞告吕甥[1]。吕甥教之言，令国人于朝曰：“君使乞告二三子曰：‘秦将归寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。’”且赏以悦众，众皆哭，焉作辕田[2]。吕甥致众而告之曰：“吾君惭焉其亡之不恤，而群臣是忧，不亦惠乎？君犹在外，若何？”众曰：“何为而可？”吕甥曰：“以韩之病，兵甲尽矣。若征缮以辅孺子[3]，以为君援，虽四邻之闻之也，丧君有君，群臣辑睦，兵甲益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎？”众皆说，焉作州兵[4]。吕甥逆君于秦，穆公讯之曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。”公曰：“何故？”对曰：“其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死丧者，不惮征缮以立孺子，曰：‘必报仇，吾宁事齐、楚，齐、楚又交辅之。’其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事秦，有死无他。’故不和。比其和之而来，故久。”公曰：“而无来，吾固将归君，国谓君何？”对曰：“小人曰不免，君子则否。”公曰：“何故？”对曰：“小人忌而不思，愿从其君而与报秦，是故云。其君子则否，曰：‘吾君之入也，君之惠也。能纳之，能执之，则能释之。德莫厚焉，惠莫大焉。纳而不遂，废而不起，以德为怨，君其不然？’”秦君曰：“然。”乃改馆晋君，馈七牢焉[5]。

[1]郤（xì）乞：晋国大夫。

[2]辕田：古代按休耕需要分配土地的一种办法。

[3]孺子：指晋太子子圉（yǔ）。

[4]州兵：春秋时晋国的兵制。每州二千五百家，由州长自行组织甲兵，以备战争之需。

[5]牢：又称太牢，古代以牛羊猪三牲具备的宴飨。牛羊猪各一头为一牢，以此类推。按周制，馈送七牢为诸侯之礼。

晋惠公被秦国关了三个月，听说秦国将要和晋国讲和，于是就派郤乞回国告诉吕甥这个消息。吕甥教郤乞一番话，让他对聚集在宫门前的国人说：“国君派我来告诉大家：‘秦国将要放我回来，我辱没了国家不配当国君，你们改立一个国君，就用子圉来代替我吧。’”又代表惠公赏赐土地让大家高兴，大家都感动得哭了，于是就按休耕需要把部分土地分配给国人。吕甥召集群臣并告诉他们说：“我们国君因败亡在外而感到愧疚，此时他并不关心自己，而是为群臣百姓担忧，不也是很慈惠吗？国君还被关在国外，这该如何是好？”大家齐声说：“我们做些什么才可以让国君回来呢？”吕甥说：“因为韩原会战失败，晋国的武器装备都用完了。如果我们增收赋税，修治武器，用来辅佐太子，并作为国君的后援，让四方邻国听到后，知道我们失去国君但又有了新的国君，而且群臣和睦，武器增多，友好的国家就会勉励我们，敌对的国家就会害怕我们，是否会对国君回来有好处呢？”大家都很高兴，于是晋国就*军制建置州兵来扩充军力。吕甥去秦国迎接惠公，秦穆公询问他说：“晋国的人和睦吗？”吕甥回答说：“不和睦。”穆公问：“是什么原因呢？”吕甥回答说：“那些小人不考虑国君的罪过，只悼念在韩原之战中死去的父兄子弟，他们不怕征税修武也要去拥立子圉为新君，并说：‘一定要报秦辱之仇，我们宁可事奉齐国和楚国，让齐国和楚国共同援助我们。’那些有见识的君子虽然思念自己的国君，但也知道他的罪过，说：‘一定要事奉秦国，就是死也不能存有二心。’所以彼此不和睦。因为要等到大家统一认识后才来迎接国君，所以拖了很久。”穆公说：“你不来，我本来想要送回晋君。晋国的人怎样看待晋君的前途？”吕甥回答说：“小人认为国君不能免难，君子则不这么认为。”穆公问：“为什么？”回答说：“小人只是怨恨秦国，不考虑自己国君的罪过，想跟从太子子圉一起报复秦国，所以这么认为。君子则不这样认为，他们说：我们国君当初能回国继承君位，是您的恩惠。您能接纳他，又能俘虏他，也就能放了他。没有比这再宽厚的仁德了，也没有比这更大的恩惠了。让他回国却不成全他，或者废黜而不起用他，都会使原来的仁德变为仇恨，您大概不会这样做吧？”秦穆公说：“是的。”于是改变对晋君的待遇，为他更换所住的馆舍，又按诸侯之礼，馈送七牢加以款待。

2、《民之见战如饿狼之见肉》原文与赏析

圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵。入其国，观其治，兵用者强。奚以知民之见用者也?民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣。凡战者，民之所恶也。能使民乐战者王。强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：“不得，无返!”又曰：“失法离令，若死，我死。乡治之。行间无所逃，迁徙无所入。”(《商君书·画策》)

【注释】致：得到。责：要求。遗(wèi)：送行。失法：违背法律。离令：违背法令。若：你。行(háng)间：行伍之间，即在军队中。迁徙：这里指逃跑。

【译文】圣明的君王看到称王天下的功业在于武力，所以要求全国的民众都来当兵。进入一个国家，看他治理得怎样就看他的军队;他的军队如果被充分运用，国家就强大。从哪里知道民众乐意去为君主卖命呢?民众看到战事，就像饿狼看到肉一样，这就是民众乐意去为君主卖命。凡是战争，都是民众所憎恶的。君主如果能够使民众乐意去作战，就能成就王业。强国的民众面临战争时，父亲送他的儿子去当兵，哥哥送他的弟弟去当兵，妻子送她的丈夫去当兵，都说：“得不到敌人的首级，就不要回来!”同时又说：“违犯法律，违抗命令，你死，我也得死，因为有本乡的官吏治我们的罪。因此，你在军队中无处可逃，我们迁移也无处可去。”

【评说】置之死地而后生。但是，人有善的一面，也有恶的一面，既可以利用人的这一特点，通过教化民众而启发他们的良知和善念，也可以利用人的弱点和缺陷，通过助长人的自私和贪婪，从而达到一些不正当的目的。

3、王之涣《登鹳鹊楼》原文解读 赏析综述 题解

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣（688-742），字季陵。原籍晋阳（今山西太原），后迁居绛郡（今山西新绛县）。唐代诗人。曾任冀州衡水县主簿，因遭诬陷而去官，从此漫游黄河南北，历十五年。晚年任文安县尉，死于任所。性格豪放，有异才，常击剑悲歌，并与王昌龄、高适等相唱和。其诗景象开阔，雄奇豪迈，音乐性强，每有所作，多被乐工制曲歌唱，名动一时。“歌从军，吟出塞”，以善写边疆风光而为盛唐著名边塞诗人。诗作大都失传，仅存绝句六首。《凉州词》、《登鹳鹊楼》，为脍炙人口的唐代绝句珍品。《登鹳鹊楼》，描绘北国壮丽山河，表现了诗人的开阔胸怀，从某种意义上揭示了“站得高才能看得远”的道理，给人以积极进取奋发向上的艺术感受。属对精密，通俗自然，因而流传甚广。

全诗四句，诗意发展分两层。

“白日依山尽，黄河入海流。”〔日暮时分，远远的中条山雾绕云遮，衬得傍山的太阳也变成了白色；这时，太阳偎依在山后慢慢儿下沉，倏忽间不见了。在落日余晖的映照下，滚滚黄河涌着滔滔巨浪，浩浩荡荡流入大海。〕

第一层，描绘了日落时瞬间美好奇特的万千气象，写出了黄河一泻千里不可遏止的恢宏气魄。

首句有对“日”、“山”动态静态的不同描写，“日”“依”、“日”“尽”为动，“山”静，以静衬动，动得微妙，静得深沉，落日景观，启人联想。

“白日”，是指日落前一种短暂的自然现象。这时，阳光透过地球厚厚的大气层，由于其中水蒸气的作用，使太阳光变成了白色。倘在此时登高观落日，是一种极为壮观的景象。“日”前饰以“白”字，极为形象地描绘出了“日”所处的特定时间，以及“日”所呈现出的特异景象。“依”字，写出了“日”傍“山”的瞬间，依依不舍的情状。“依”与“尽”相照应，其感情色彩既浓又美，逼真地描绘出了太阳偎靠在茫茫中条山身后，既不愿离去，又像是再也不能停留似的，猛然一抖沉了下去，这一霎那神奇美妙的景象。句中的“尽”字，颇有韵味，“日尽”而余晖尚存，这更是一幅多彩的画面，启人遐想无穷。“白日依山尽”句，可谓字字美，画面美，情味美，美得令人心醉。

第二句，写出了源远流长的黄河，奔腾入海的雄伟气势，令人激情满怀，奋发向上。

用“入海流”三字形容东去的黄河，其奔腾逐浪的气势，呼啸东去的声势，写得动人心魄，令人惊叹不已。“入海流”对首句的“依山尽”，落日的景观和东去的黄河，一西一东，一远一近，相互衬托，将“黄河”奔腾不羁的气势写得出神入化，使诗的艺术境界更深，更阔。同时，也将诗人凝神久望“白日”“黄河”的神态，写得逼真传神，极有品评咀嚼的余味。

上联对仗工整：“黄河”对“白日”，近前是楼下滚滚的“黄河”，远处是偎依在中条山身后的“白日”；“海”对“山”，向东是想象中的“海”，向西远眺是巍巍的“山”；“入”对“依”，都是动词，但各具特色，“入”写的是源远流长的黄河，最终的归宿是无际的大海，“依”的参照物是山，带有悄然无声，脉脉含情的意味；“流”对“尽”，“流”强调的是气魄和声势，“尽”修饰的是“日”徐徐下落，静谧美妙的景观。“黄河入海流”句与首句相映衬，描绘出了落日山河的苍茫壮阔景象，令人心旷神驰，激发着人们登高望远的雄心。

“欲穷千里目，更上一层楼。”〔要想领略千里之外的无限风光，只有不怕劳苦，不畏艰难，勇于攀登，再登上一层楼。〕

第二层，抒发了诗人热爱祖国山河的豪情壮志，表达了勇于登攀的进取精神，揭示了只有居高才能目极天下，胸括乾坤的深刻道理。

“欲穷千里目”句，表现了诗人伟大的抱负与宽广*怀。句中的“穷”字，表达了诗人对宇宙的探究，对未知领域的求索精神。

“目”前饰以“千里”，更见极目之远。“欲穷”，足见诗人登高之急切，探究千里之外的志向之坚定，雄心之宏大，同时也表明了诗人思想境界之高。“欲穷千里目”，是诗人对新天地的向往，对美好未来的企盼。下句，一呼即出了。

第四句，将深刻的哲理寓于生动的形象之中，表现了诗人胸怀豁达，目光远大，勇于攀登，求索无穷的情怀。

“更上一层楼”紧承“欲穷千里目”，属对精密，具有深刻的内涵和丰富的思想。“一”对“千”，“层”对“里”。诗人将这些普通的词儿组进诗句，却有了特殊的意义，揭示了“一”与“千”对立又统一的关系，形象地表明了无“一”则无“千”，这一极为深刻而又极其普通的道理；“层”与“里”，也是同样的关系。这样，“一层楼”与“千里目”紧紧地扣合在一起，通俗浅显的文字，表达了明晰深刻的哲理。“更上”紧扣“欲穷”，“欲穷”的是千里之外，“更上”的是“一层”，“一层”之上还有“一层”，“千里”之外还有“千里”，表现了诗人豪放豁达和容天括地*怀。诗人的希望和对未来的憧憬，也融进了字里行间。

“欲穷千里目，更上一层楼”，诗句美，哲理深：在人生的征途上，只有站得高才能看得远，看得远才能积极进取，奋发向上。这一哲理对人们的生活有着普遍的指导意义，因而这首诗千百年来赢得了广大读者的高度赞美。

这首诗写作者登临鹳鹊楼所见宏阔的万千景象，讴歌了祖国的大好河山，深刻地说明了“只有站得高，才能看得远”的道理。

诗的前两句写景，写诗人远眺落日，近察黄河，目送巨流奔腾入海。“白日”、高山、“黄河”、大海组成了宏伟的画卷，表达了诗人强烈的爱国激情。诗的后两句即景生情，以情写感，启人目极千里，激人奋发向上。“欲穷千里目，更上一层楼”，寓有生活的哲理，含有人生的真谛，对人启迪深，教益大，成为千古传诵名句。

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